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            還可能構造一幅模棱兩可的圖形背景分離圖像。請看圖10。第一眼看來,它像一個花瓶,但繼續觀察就可能看成是兩張臉的側視圖。本來花瓶是圖形,而現在人臉的輪廓線成了圖形,原先的花瓶就成為背景了。但是,這兩種解釋很難在同一時刻看到。

              霍布士認為教導人民信服主權者的各種權限,不應當有很大困難,因為人民難道沒有被教導信仰了基督教、甚至信仰了違背理性的"化體說"嗎?應該特定出一些日子來學習服從的義務。對民眾的訓導有賴于各大學的正確教學,因此必須加意監督大學。對神的禮拜必須清一色,宗教就是主權者頒定的宗教。

              第六章 論歸納法

              在二十四章里我們看到,程顥也說,“學者須先識仁”,與萬物同為一體;然后以誠敬存之。除此以外,不須再做它事。人所需要的是確信自己、勇往直前。陸象山的主張也很相近,他說:“激勵奮迅,決破羅網,焚燒荊棘,蕩夷污澤。”(《象山全集》,卷三十四)照這樣做去,連孔子的權威也可不再需要了。如陸象山所說:“學茍知本,六經皆我注腳。”(同上)在這方面,我們可以清楚看出,陸王心學乃是禪學思想的繼續。

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              議論概括說來如下。貝克萊講:"可感對象必是可感覺的。

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