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〔2〕一九一四年附注：亞理士多德曾在DedivinationeperSommumTrans （1953）內提

把握善的理念。我們認為每一門迫使靈魂轉向真實之這一最神圣部分——它是靈魂一定

　　五“我相信我能理解你的目的。你是想要讓我看到，為了從事分析必須具備哪一種知識，以便我能判斷是否只有醫生才有權利這樣做。

蘇：我想，他們大概還要擦擦再畫畫，直至盡可能地把人的特性畫成神所喜愛的樣

　　構成精神的統一的各環節，并不是有與無的單純抽象概念，而是邏輯理念和自然的體系。

2020-09-07 公孫龍說：“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命青工也，故曰白馬非馬。”意思是說，“白”是指馬的顏色，“馬”是指馬的形體。“白”是用來稱呼馬的顏色的，不能稱呼馬的形體，因此，“白”與“馬”兩個概念合在一起所包含的意思就不是“馬”了（即不是抽象的“馬”的概念）。

2020-09-07 　　由此我們又進一步推導出它的另一個明顯的特征：這種本能力量不能通過逃避的方式予以消除。

2020-09-07 　　所以，我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是受到了良好的教育的。

2020-09-07 　　"最高的個人價值不屬于這個范圍嗎？"……也許要考慮到這里的道德偏見是否起作用，或者說，偉大的道德標準是否原來就是和經典相矛盾的……道德這個怪物在口頭上和行動上是否必然表現為浪漫主義呢？……一種美德壓倒另一種（臂如在道德怪物身上），這種優勢同古典權力對陣，旗鼓相當。假如人們果真具有這種水準，并且盡管如此也真成了經典作家，那么也許就是莎士比亞（假如他真就是培根勛爵的話）的情況。

2020-09-07 心里發明了“良心譴責”？——正是怨恨者！只要看看，對于法的運用和對于法的真正需求