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，寫了《天論》，對《天說》作了補充和發揮。

　　當孩子獲得了成功以后，對于大人來說，要鄭重其事地為他鼓掌，不要輕視他的第一次成功。孩子的成長，的確像運動員一樣，需要別人為他加油。

成功者有著非凡的能力去認識他們自己與周圍環境的關系，去認識每天影響著自己生活的人和事。他們懂得“適應”是精神上和肉體上獲得成功的鑰匙。

恩格斯在描述十八世紀德國時這樣寫道：

　　但凡物莫不相異之說，既僅是由外在的比較得來，則任何事物的本身應只是自我同一，因而人們便可以說，相異律與同一律間并無矛盾。但相異既不屬于某物或任何物的本身，當然也不構成任何主體的本質規定；這樣，所謂相異律是無法加以表述的。假如依照相異律說某物本身即是相異，則其相異乃基于它的固有的規定性。這樣，我們所意謂的就不再是廣泛的差異或相異，而是指謂一種特定的差別。——這也就是萊布尼茨的相異律的意義。

2020-09-08 　　如果A聽從了夢的提醒，也許他就不會和B合作了。

2020-09-08 思維于是把它們的這種差別以最普遍的方式加以固定，那就是，固定為絕對對立的善與惡，而善與惡被看成是天壤懸殊、絕。。

2020-09-08 我們由另一條路也可以得到同樣的結果。我們前邊講到底片給繁星的天空的一部分

2020-09-08 　　由必然到自由或由現實到概念的過渡是最艱苦的過程，因為獨立的現實應當被理解為在過渡到別的獨立現實的過程中并且在它與別的獨立現實的同一性中，才具有它的一切實體性。這樣一來，概念也就是最堅硬的東西了，因為概念本身正是這種同一性。但是那現實的實體本身，那在它的自為存在中不容許任何事物滲入的“原因”，即已經受了必然性或命運的支配，并且必定要過渡到被設定的存在。而這種受必然性或命運的支配，才應說是最堅硬的事實。反之，對必然性加以思維，也就是對上述最堅硬的必然性的消解。因為思維就是在他物中自己與自己結合在一起。思維就是一種解放，而這種解放并不是逃避到抽象中去，而是指一個現實事物通過必然性的力量與別的現實事物聯結在一起，但又不把這別的現實事物當成異己的他物，而是把它當成自己固有的存在和自己設定起來的東西。這種解放，就其是自為存在著的主體而言，便叫做我；就其發展成一全體而言，便叫做自由精神；就其為純潔的情感而言，便叫做愛；就其為高尚的享受而言，便叫做幸福——斯賓諾莎關于實體的偉大直觀只是對于有限的自為存在的自在的解放；但是只有概念本身才自為地是必然性的力量和現實的自由。

2020-09-08 　　〔說明〕認為這玫瑰花是紅的，或不是紅的，這類質的判斷包含有真理，乃是一個最主要的邏輯偏見。至多可以說：這類判斷是不錯（richtig）的。這就是說，在知覺、在有限的表象和思維的限定的范圍內，這些話是不錯的。其錯或不錯，須取決于其內容，而這內容也同樣是有限的，單就其自身來說，也是不真的。但真理完全取決于它的形式，亦即取決于它所確立的概念和與概念相符合的實在。但這樣的真理在質的判斷里是找不到的。